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  • 论隋唐五代至宋初的药师信仰——以敦煌文献为中心

    却把本件漏去了。经比勘，本抄件中的第六十——七十六行之文字，属於汪氏所谓的乙类。它当与P.3038,P.2692为同一个抄本系统。据P.3038可以补出第七十五行的缺字是“为师僧父”与“善知识”共七个...僧祐则说是“依经抄撰”，且附有；(1)三是隋·达摩笈多於大业十一年（六一五）於东都（洛阳）译《药师如来本愿功德经》一卷（又叫《药师如来本愿经》）；(2)四是唐·玄奘於永徽元年（六五Ｏ）五月五日大慈恩寺翻...

    李小荣

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  • “句双纸”(禅林句集)与日本近代禅学

    字“收”开始的《句双纸》的版本就有十一种之多。而刻本中，一般都经过几次反复翻刻，特别是巳十子的贞亨版《禅林句集》以后又一版再版，不仅有刻本，还有明治时期的活字版等，共十余种。　　1．2．2所谓内容分类...“赵州茶”公案，以及“直指当头”、“漆桶不快”三句。而巳十子在四言的“外句增续”中自“云门道底”起至“镜清道底”共增补此类内容就有二十二条。江户时代临济宗学僧无著道忠著有《禅林方语》一书，“四言”中从...

    [日本] 粱晓虹

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  • 佛教与中国俗文学

    口中吐出一铜奁子，奁子中具诸肴馔。……酒数行，谓彦曰：“向将一妇人自随，今欲暂邀之。”彦曰：“善。”又于口中吐一女子，年可十五六，衣服绮丽，容貌殊绝，共坐宴。俄而书生醉卧，此女谓彦曰：“虽与书生结妻，而实怀怨，向亦窃得一男子同行，书生既眠，暂唤之，君幸勿言。”彦曰： 　　“善。”女子于口中吐出一男子，年可二十三四，亦颖悟可爱，乃与彦叙寒温。书生卧欲觉，女子口吐一锦行障遮书生，书生乃留女子共卧。男子...

    不详

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  • 弘一大师病老生西考述

    。深心随喜，功德难思。回共众生，归命阿弥。”　　上述事例充分表明弘一大师归信净土的意愿：他之所以终生修持不懈，尚得益于外界的二大助力：　　（一）亲闻现生获益 一九二二年初秋，他正闭关温州庆福寺冶律。...老力衰，不久即可谢世。故于今年往各地弘法，以报答闽南人士之护法厚恩耳。”　　㈢大德云集，共结道谊 自首下南闽之日起，大师先后结识了各方大德，彼此相敬相爱，建立了深厚的道谊。如性愿法师，系闽南佛教界...

    秦启明

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  • 僧尼受戒制度古今谈

    满足。而是进一步地请释尊听许她出家受具足戒。据《四分律》载：“摩诃波波提与五百舍夷女人，俱共剃发被袈裟，住舍卫国祗恒精舍，在门外立，步涉破脚，尘土坌身，涕泣流泪”，可是释尊仍旧不欲听许出家受戒。阿难...此身无常之心，欲修利他行，求牢固法，此可为回心向大的最好说明。　　二、施生成佛：在戒本尾回向文中有“施一切众生，皆共成佛道”，与《华严》、《法华》之意相通。　　三、相召佛子：在律序中一再说“如是诸佛子...

    学诚法师

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  • 神秀惠能偈颂辨解

    识心”则不大妥当，因为“台架”共许是“明镜”之所依处，但不许有“能照”作用，而“识心”则必有“能照”之用。若言“明镜台”只有“明镜”义，没有“台架”义，故可比喻“识心”，则“台”义悬空，徒增葛藤，失却...载神秀偈颂“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃”（依敦煌本），史论家说为奠定北禅宗渐修法门的基础，而惠能“菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清净，何处有尘埃”一偈（依敦煌本），论者以为开启南禅宗顿悟...

    李润生

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  • 晚明“狂禅”考

    变迁都有着重要的意义。　　一　　“狂禅”一词，最早是什么时候出现的？康熙时编的《御定佩文韵府》卷十六之七中“禅”字条，收录了如野狐禅、醉笑禅、林下禅等各种名目的“禅”共108个。甚至将苏轼《沐浴启圣僧舍...　　晚明“狂禅”考 　　作者：赵伟 来源：南开学报，2004年第3期 　　【英文标题】On the Term "Mad Chan" during the Late Ming Period　　...

    赵伟

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  • 拉萨四大“林”的历史由来

    “林”，共传五辈策墨林卓尼呼图克图。一世策墨林卓尼诺门罕·阿旺次成继第穆·阿旺降白德勒嘉措接任摄政王时初建，并取名为“图丹仁钦曲科林”，其后又由该林第二位呼图克图降白催臣任摄政王之后的第6年，即1825年扩建。此座寺庙主体分红宫和白宫，还有拉章和策墨林呼图克图之夏宫，夏宫和寺庙中间是一片规模较大的林卡。该“林”共传五辈策墨林活佛，在宗教教规上隶属色拉寺麦札仓，经济上却属独立门户，即由策墨林拉章全权...

    布琼

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  • 鸠摩罗什“破戒”问题琐议

    还有许多错讹之处，例如传记一开始曰“鸠摩罗什，天竺人也，世为国相。”鸠摩罗什“世为国相”是明显的错误，按《高僧传》所记应是“家世国相”；又如“专以大乘为化，诸学者皆共师焉。”此语原是指鸠摩罗什在疏勒的...[1]47。　　《晋书》却将主体人物须利耶苏摩删去，鸠摩罗什却成了“诸学者皆共师”的老师。出现这种张冠李戴的错误，可见《晋书》作者编写的粗糙和不严谨。　　3.《晋书》将鸠摩罗什列入“艺术传”，其用意...

    不详

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  • “万世立量之通轨”还是“一时之用”？

    “万世立量之通轨”还是“一时之用”？　　——关于玄奘唯识比量　　郑伟宏　　对玄奘所传的共、自、他三种比量理论和玄奘唯识比量的阐发，在汉传因明代表性著作窥基的《因明大疏》中占有非常重要的地位。从中既...日僧善珠则遵从窥基《大疏》之说，盛誉为“万世立量之通轨”[1]。　　它究竟是共比量还是自比量，是“万世立量之通轨”还是“一时之用”？ 玄奘唯识比量虽说与佛教哲学、逻辑和认识论三者都有关系，但争论的焦点还是...

    郑伟宏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19124173790.html
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